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第一篇 計 篇
【原文】
孫子曰：兵者①，國之大事，死生之地②，存亡之道③，不可不察也④。
【注釋】
①兵：兵士、兵器、軍隊、軍事。這里指軍事。
②地：土地、 地方、地域、地形。這里指地域，引申為領域。
③道：道理。這里指的是根本道理。
④察：觀察、考察、了解。這里指考察。
【譯文】
孫子說：“軍事是國家的大事，是關系人民生死的領域，也是關系國家存亡的根本之道，因而是不可不深入加以考察的。
【原文】
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
【譯文】
所以，軍事家們首先必須從五件事來進行比較和謀算，以求得對敵我雙方真實情況的了解。 這五件事一是道，二是天，二是地，四是將，五是法。所謂道，是指能使人民與君主同心同德的政治方針和政策，它能促使人民甘愿與君主同生共死而不害怕任何危難。所謂天， 是指用兵時所處的時節和氣候，是晴天還是雨天，是氣候寒冷還是氣候炎熱，是春夏秋冬的哪個季節。所謂地，是指用兵時，距離敵人是遠還是近，所處的地形是險峰還是平地，是寬闊地帶，還是狹窄地帶，是處于死地，還是處于生地。所謂將，是指統率軍隊的將領是否具備足智多謀、賞罰有信、仁愛部下、勇敢果斷、治軍嚴明的素質與能力。所謂法，是指軍隊的編制、法令、法規和對各級指揮官職責的劃分和管理，以及后勤軍需管理制度。以上五方面情況，作為軍事將領雖然一般的都會有所了解，但只有那能深入了解這些情況的人才能取得戰爭的勝利；不能深入了解這些情況的人是不能取勝的。所以說，必須認真地對它加以比較、討論，才能求得對實情的深入了解，也就是說，要了解敵我雙方，哪一方政治清明，政治方針政策正確？哪一方的將領有才能？哪一方占有天時與地利？哪一方軍隊編制合理，法令、法規 暢通無阻？哪一方軍隊體質健強，士兵訓練有素？哪一方軍隊管理得好，賞罰嚴明？從這五方面加以比較、算計，便可以預知戰爭的結局是誰勝誰負了。
【原文】
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
【譯文】
如果君主聽從我上訴的計謀，并用它去知道戰爭，就會取得勝利。在這種情況下，我便應當留下了幫助他；相反，如果不聽從我的計謀，而用另外的計謀去指導作戰，將會招致失敗，這是，我便會提前離去。
君主或統帥經過權衡利害，聽從我的計謀，將會形成有利的客觀形勢，這是有助于實現軍事目的的外部條件。當然，有利的客觀形勢也是人們從有利的原則出發，根據實際情況，采取機動靈活的舉措造成的。
須知用兵是一種詭詐之道，需要運用種種欺騙敵人的方法。自己本來力量很強大，卻要向敵人偽裝出很薄弱的樣子；本來想用兵，卻要偽裝出怯懦不敢出兵的樣子；本來已經接近敵方了，卻要偽裝出離敵人還很遠；本來距離敵人很遠，卻要偽裝出已經靠近敵人了；要用小的利益引誘敵人，乘敵方混亂之際進行進攻；對實力強大的敵人要做好充分的準備工作，對戰斗力強的敵人要暫時避開他們的鋒芒；對于容易沖動發怒的敵軍將領，要設法挑逗他、激怒他，使其失去理智；對于輕視我方的敵人，要設法使他更加驕傲起來，喪失對我方的警惕；對于有充分休整、精力充沛的敵人，要設法搞得他們勞累疲憊；對于內部團結的敵人，要設法離問他們、分裂他們；要在敵人沒有準備時，突然發起攻擊，使我方的進攻出乎敵方 意料之外。凡此種種，都是軍事家們用兵取勝之道，這些都只能因時因地因人靈活運用，它是無法事先傳授的。
【原文】
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
【譯文】
用兵打仗之前，君主或統帥都要在廟堂之上進行某劃謀算。謀算得多，非常用密，勝過了敵方，在戰爭中取勝的機會就會多一些；相反，謀算很少，很不周密，不能勝過敵方，取勝的可能性也就會很少，更不用說那些根本不進行謀算的了。我從戰爭雙方事前謀算的比較中，便可以預知戰爭的結局將會是誰勝誰負了。
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